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五礼通考 五礼通考 卷首第四
　　礼制因革下
宋史太祖本纪开宝六年行开宝通礼
礼志太祖受周禅即位之明年因太常博士聂崇义上
重集三礼图诏太子詹事尹拙集儒学之士详定之开
宝四年四 方渐
平民稍休息乃命御史中丞刘温叟中 (第 1a 页)
五礼通考 五礼通考 卷二十
无所适从惟皇上裁定奉旨圜丘第一层径阔五丈九
尺高九尺二层径十丈五尺三层径二十二丈俱高八
尺一寸地面四 方渐
垫起五尺
春明梦馀录嘉靖九年从给事中夏言之议遂于大祀
之南建圜丘为制三成祭时上帝南向太祖西向俱一
成 (第 16a 页)
合订删补大易集义粹言 合订删补大易集义粹言 卷二十三
　以不息者刚正和顺而已以此临人临事临天下莫
　不大亨而得正也兑为说说乃和也夬彖云决而和
　　临二阳生阳 方渐
盛之时故圣人为之戒云阳虽
　方长然至于八月则消而凶矣八月谓阳生之八月 (第 4b 页)
钦定诗经传说汇纂 钦定诗经传说汇纂 卷七
　　小戎三章章十句
　　　集说(孔氏颖达曰作小戎诗者美襄公也襄公/能备具其兵甲以征讨西方之戎于是之)
　　　(时西戎 方渐
强盛而襄公征伐不休国人应苦/其劳妇人应多怨旷襄公能说以使之国人忘)
　　　(其军旅之苦反矜夸其车甲之 (第 45b 页)
大易粹言 卷十九
　以不息者刚正和顺而已以此临人临事临天下莫
　不大亨而得正也兑为说说乃和也夬彖云决而和
　○临二阳生阳 方渐
盛之时故圣人为之戒云阳虽
　方长然至于八月则消而凶矣八月谓阳生之八月
　阳始生于复自复至遁凡八月自建 (第 3b 页)
四书纂疏 论语纂疏卷十
用做去又不可说洒扫应对便是精义入神洒扫应对只是粗底精义入神自是精底然
道理却一般须是从粗底小底理会起 方渐
而至于精者大者或曰洒扫应对非道之全体只是道中之
一节曰合起来便是道之全体非大底是全体小底不全体也○问 (第 12a 页)
诗经世本古义 卷二十一
(韵谟郎翻说/文作昌误)矣朝既昌(阳/韵)矣匪东方则明(见/上)月出之光
(阳韵于赋也鸡既三号东 方渐
白则天将晓矣礼曰大/明生 东大明日也淮南子云日出于旸谷浴于咸池)
(拂于扶桑是谓晨明登于扶桑爰始将 (第 28b 页)
周易传义附录 周易传义附录 卷四上
　　应又以卦德卦体言卦之善大亨以正天之道也
　　当刚长之时又有此善故其占如此也
　至于八月有凶消不久也
　　传临二阳生阳 方渐
盛之时故圣人为之戒云阳
　　虽方长然至于八月则消而凶矣八月谓阳生之 (第 42a 页)
周易会通 卷五
之无咎/六四至临无咎六五知临大君之宜吉上六敦临吉两)
(无咎两吉何也临下兑上坤说而顺刚中而应故也阳 方渐
长群阴顺以应之则两不相伤宜乎下而近者无)
(咎上而尊者吉也又徐氏曰二刚浸长进逼于柔此虽/成卦之体而杂 …… (第 6a 页)
注(单/氏)
(曰进而大亨亨而用正/天道之上行如是而已)至于八月有凶消不久也集解
(程子曰临二阳生阳 方渐
盛之时故圣人为之戒云阳/虽方长然至于八月则消而凶矣八月谓阳生之八月)
(阳始生于复自复至遁凡八月自建 (第 7a 页)
周易会通 卷十四
中却云有天地然后有)
(万物有万物然后有男女是如何先生曰太极所说乃/生物之初阴阳之精自凝结成两个后来 方渐
渐生去)
(万物皆然如牛羊草木皆牝牡一为阳一为阴万物有/生之初亦各自有两个故曰二五之精妙合而凝贺孙) (第 39a 页)
大易通解 卷八
　不必定三阴方谓三狐得黄矢刚健而中正之德也
　二为内卦坎中之阳乾元也即劳乎坎而在坎中者
　也来复之正位一阳之初生也于此养之充盛至艮
　 方渐
以成终者为成始至震出于地而春满三才矣
　故系之以贞吉亦夙吉之义也细思乾元之阳劳乎 (第 47a 页)
周易象辞 卷十三
也刚性果决刚欲上进柔性沾滞柔欲下行以柔忽与刚相遇则两相胶固而柔能制刚矣勿用取女者谓阴虽在下其始生之势 方渐
进而陵逼乎阳不可助之而与其盛长也自古女祸之烈必先蛊惑于男男与之以盛长之权而后莫能制女非自长也与之长也 (第 15a 页)
御纂周易折中 御纂周易折中 卷九
　(不息者刚正和顺而已以此临人临事临天下莫不/大亨而得正也兑为说说乃和也夬彖云决而和)

至于八月有凶消不久也
　本义(言虽天运之当然/然君子宜知所戒)程传(临二阳生阳 方渐
盛之/时故圣人为之戒云阳)
　(虽方长然至于八月则消而凶矣八月谓阳生之八/月阳始生于复自复至遁凡八月 (第 33a 页)
周易程朱传义折衷 卷七
　　象但小人进多不正故戒以贞则吉而亨象言志

　　在君何也小人其初未遇志亦要得君求用未有
　　害君子之心到得如愿遂志 方渐
渐做不好底事
　　所以初六只言小人之初心本自如此
六二包承小人吉大人否亨象曰大人否亨不乱群也
　程子 (第 21a 页)
周易程朱传义折衷 卷十一
　合天之道刚正而和顺天之道也化育之功所以不
　息者刚正和顺而已以此临人临事临天下莫不大
　亨而得正也兑为说说乃和也临二阳生阳 方渐
盛
　之时故圣人为之戒云阳虽方长然至于八月则消
　而凶矣八月谓阳生之八月阳始生于复自复至遁
　凡八月 (第 4a 页)
周易程朱传义折衷 卷二十八
　　水涯初之二二近坎故云干鸿之起必附地盘旋
　　自下而上有渐之义艮三为少男小子也初进二
　　艮成兑兑为口有言也初六之鸿 方渐
于水涯未
　　骤进也而九三疑其欲应四而为其无应至于有
　　言然初岂孟浪而进者初之渐固于进退之义无
　 (第 7a 页)
诗补传 卷十七
　甲胄之类是也

猃狁匪茹(如/豫)整居焦穫(护/)侵镐(胡/老)及方至于泾阳织文
鸟章白旆央央(英/)元戎十乘(绳/證)以先启行(户/郎)
　茹度也整无惮猊言猃狁之罪可谓不茹度矣既整
　居周家焦穫之地又侵我镐 方渐
至泾阳矣逼近之
　甚岂可不问哉今旌旗动色咸有欲战之气或为徽
　织之文或画鸟隼之章而继旐之白旆则央央然 (第 4a 页)
周易孔义集说 卷五
　以厚接物未有不安故敦复无悔敦艮吉敦临无咎
　大凡阳长则阴消君子吉则小人凶临之二阳方长
　而上四两吉两无咎何也说而顺刚中而应故也阳
　 方渐
长群阴顺以应之则两不相伤宜乎下而近者
　无咎上而尊者吉也○王秋山曰居一卦之上居高
　临下所临者二阳而 (第 30a 页)
四书集编 孟子集编卷三
中说极至孔门荅问说者便是仁何也朱子曰说中说极今人多错会了文义今未暇详说
但至孔门仁字则是列圣相傅到此 方渐
次说到亲切处耳夫子之所以贤于尧舜亦其一端也○史记曰宰
我问五帝之德子曰予非其人也又宰我为临淄大夫与田 (第 15a 页)
古周易订诂 卷四
　(之所致或问朱子太极图下二圈是乾道成男坤道/成女方始万物化生此却云有天地然后有万物有)
　(万物然后有男女是如何朱子云太极所说乃生物/之初阴阳之精自凝结成两个后来 方渐
渐生去万)
　(物皆然如牛羊草木皆牝牡一为阳一为阴万物有/生之初亦各自有两个故曰二五之精妙合而凝苏) (第 5a 页)